ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِيقࣰا مِّنۡهُمۡ لَيَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
146
ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِيقࣰا مِّنۡهُمۡ لَيَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
146
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فَأَمَّا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَهًِْ فَهُمُ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی یَقُولُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ.
پیامبر ( اصحاب مشئمه همان یهودیان و نصاری هستند که خداوند متعال در مورد آنها می‌فرماید: أَلَّذینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ الکافی، ج۲، ص۲۸۱/ بحارالأنوار، ج۶۶، ص۱۷۹/ تحف العقول، ص۱۸۸/ النورالثقلین/ البرهان/ بصایرالدرجات، ج۱، ص۴۴۹
علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- الذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعنِی التُّورَاهًَْ وَ الإِنجِیلَ.
علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) الَّذِینَ آتَینَاهمُ الْکِتَابَ یعنی کتاب تورات و انجیل.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ بحارالأنوار، ج۶۹، ص۹۲/ القمی، ج۱، ص۳۳/ النورالثقلین؛ فیه: «یعنی ... الانجیل» محذوفٌ/ البرهان
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- یَعْرِفُونَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ الْوَلَایَهًَْ فِی التَّوْرَاهًِْ وَ الْإِنْجِیلِ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فِی مَنَازِلِهِمْ.
پیامبر ( [نبوّت] محمّد (و ولایت [فرزندان او] را در تورات و انجیل می‌شناسند؛ چنانکه پسران خود را در خانه‌های خویش می‌شناسند. (یعنی دلایل نبوّت پیامبر (و ولایت فرزندان او در تورات و انجیل آمده است).
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ الکافی، ج۲، ص۲۸۱/ بحارالأنوار، ج۶۶، ص۱۷۹/ تحف العقول، ص۱۸۸/ النورالثقلین/ البرهان
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ فِی مَنَازِلِهِمْ.
پیامبر ( او را می‌شناختند؛ همان‌گونه که فرزندان خویش را در منازلشان می‌شناختند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ بحارالأنوار، ج۲۵، ص۶۴/ بصایرالدرجات، ج۱، ص۴۴۹
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فَلَمَّا جَحَدُوا مَا عَرَفُوا ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِذَلِکَ فَسَلَبَهُمْ رُوحَ الْإِیمَانِ وَ أَسْکَنَ أَبْدَانَهُمْ ثَلَاثَهًَْ أَرْوَاحٍ رُوحَ الْقُوَّهًِْ وَ رُوحَ الشَّهْوَهًِْ وَ رُوحَ الْبَدَنِ ثُمَّ أَضَافَهُمْ إِلَی الْأَنْعَامِ فَقَالَ: إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ لِأَنَّ الدَّابَّهًَْ إِنَّمَا تَحْمِلُ بِرُوحِ الْقُوَّهًِْ وَ تَعْتَلِفُ بِرُوحِ الشَّهْوَهًِْ وَ تَسِیرُ بِرُوحِ الْبَدَنِ.
پیامبر ( و چون این‌ها (یهود و نصاری) آنچه را شناختند (پیامبر () انکار کردند، خداوند به این بلا گرفتارشان کرد و روح ایمان را از آنها گرفت و تنها سه روح را در پیکرشان جای داد: روح قوّت، روح شهوت و روح بدن. و آنها را [در مقام مقایسه] به گروه چهارپایان اضافه کرده و فرمود: «آنها مانند چهارپایان هستند» زیرا چهارپایان به کمک روح قوّت، بار می‌کشند؛ به مدد روح شهوت، علف می‌خورند و به سبب روح بدن، حرکت می‌کنند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ الکافی، ج۲، ص۲۸۱/ بحارالأنوار، ج۲۵، ص۶۴؛ فیه: «ثم أضافهم ... تسیر البدن» محذوفٌ/ تحف العقول، ص۱۸۸/ البرهان/ بصایرالدرجات، ج۱، ص۴۴۹
الباقر (علیه السلام)- عَرَفُوا رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ الْوَصِیَّ مِنْ بَعْدِهِ وَ کَتَمُوا مَا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ بَغْیاً وَ حَسَداً فَسَلَبَهُمْ رُوحَ الْإِیمَانِ وَ جَعَلَ لَهُمْ ثَلَاثَهًَْ أَرْوَاحٍ رُوحَ الْقُوَّهًِْ وَ رُوحَ الشَّهْوَهًِْ وَ رُوحَ الْبَدَنِ ثُمَّ أَضَافَهُمْ إِلَی الْأَنْعَامِ فَقَالَ إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا لِأَنَّ الدَّابَّهًَْ إِنَّمَا تَحْمِلُ بِرُوحِ الْقُوَّهًِْ وَ تَعْتَلِفُ بِرُوحِ الشَّهْوَهًِْ وَ تَسِیرُ بِرُوحِ الْبَدَنِ.
امام باقر (علیه السلام) آنها رسول‌خدا (را شناخته و به وصیّ او معرفت پیدا کردند؛ ولی از روی حسد و ستم حق را منکر شدند [پس] خداوند هم روح ایمان را از آنها سلب کرد و [تنها] سه روحِ قوّت، شهوت و بدن را در آنها باقی‌گذاشت. و آنها را [در مقام مقایسه] به گروه چهارپایان اضافه کرد و فرمود: آنان فقط همچون چهارپایانند، بلکه گمراهترند. (فرقان/۴۴) زیرا چهارپایان به‌واسطه‌ی روح قوّت بار می‌کشند؛ به کمک روح شهوت، علف می‌خورند و به مدد روح بدن حرکت می‌کنند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۲ بحارالأنوار، ج۶۶، ص۱۹۱/ بصایرالدرجات، ج۱، ص۴۴۷
علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- یَعْرِفُونَهُ یَعْنِی رَسُولَ اللهِ (صلی الله علیه و آله) کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَِوَجَلَّ قَدْ أَنْزَلَ عَلَیْهِمْ فِی التَّوْرَاهًِْ وَ الزَّبُورِ وَ الْإِنْجِیلِ صِفَهًَْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ صِفَهًَْ أَصْحَابِهِ وَ مَبْعَثَهُ وَ هِجْرَتَهُ.
علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) رسول‌خدا (را می‌شناسند همان‌گونه که فرزندان خود را می‌شناسند؛ زیرا خداوند عزّوجلّ در تورات و انجیل و زبور، [آیاتی در] توصیف محمّد (اصحاب او و هجرت و بعثتش بر آنان نازل کرده است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۴ بحارالأنوار، ج۶۹، ص۹۲/ القمی، ج۱، ص۳۳/ النورالثقلین/ البرهان؛ فیه «و مبعثه» محذوفٌ
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- وَ هُمْ یَعْلَمُونَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ أَنَّکَ ألرّسول إِلَیْهِمْ.
پیامبر ( در صورتی که حقیقتِ امر، نزد آنها (یهودیان و نصاری) روشن است، و می‌دانند [اوامر پیامبر (] حق و از جانب خداست و نیز می‌دانند تو رسول او هستی.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۲۴ الکافی، ج۲، ص۲۸۱/ بحارالأنوار، ج۶۶، ص۱۷۹/ تحف العقول، ص۱۸۸؛ فیه «إنک الرسول الیهم» محذوفٌ/ النورالثقلین/ البرهان