بزودی جمعیّت دیگری را مییابید که میخواهند هم از ناحیه شما در امان باشند، و هم از ناحیه قوم خودشان (که مشرکند. لذا نزد شما ادّعای ایمان میکنند؛ ولی) هر زمان آنان را به سوی فتنه (و بت پرستی) بازگردانند، با سر در آن فرو میروند! اگر از درگیری با شما کنار نرفتند و پیشنهاد صلح نکردند و دست از شما نکشیدند، آنها را هر جا یافتید اسیر کنید و (یا) به قتل برسانید! آنها کسانی هستند که ما برای شما، تسلّط آشکاری نسبت به آنان قرار دادهایم.
1 (نساء/91)
علیبنإبراهیم (رحمة الله علیه)- سَتَجِدُونَ آخَرِینَ الْآیَهًُْ نَزَلَتْ فِی عُیَیْنَهًَْبْنِحِصْنٍ الْفَزَارِیِّ أَجْدَبَتْ بِلَادُهُمْ فَجَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ وَادَعَهُ عَلَی أَنْ یُقِیمَ بِبَطْنِ نَخْلٍ وَ لَایَتَعَرَّضَ لَهُ وَ کَانَ مُنَافِقاً مَلْعُوناً وَ هُوَ الَّذِی سَمَّاهُ رَسُولُاللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْأَحْمَقَ الْمُطَاعَ فِی قَوْمِهِ.
علیّبنابراهیم (رحمة الله علیه)- آیه: سَتَجِدُونَ آخَرینَ ... این آیه دربارهی عیینهًْبنحصن فزاریّ نازل شد که در سرزمین او خشک سالی آمده بود. عیینهًْ پیش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آمد و به ایشان پیشنهاد صلح داد به شرط اینکه در نخلستانی مقیم شود و کاری به کار او نداشته باشد. عیینهًْ منافق لعنت شدهای بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) او را فرد نادان و جاهلی نامید که بر قومش سروری و حکمرانی میکند».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۶۶ بحارالأنوار، ج۱۷، ص۲۰۴/ القمی، ج۱، ص۱۴۶/ البرهان
2 (نساء/91)
ابنعبّاس (رحمة الله علیه)- یَبْتَغُونَ بِذَلِکَ أَنْ یَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ وَ یَأْمَنُوا نَبِیَّ اللهِ (صلی الله علیه و آله) فَأَبَی اللَّهُ ذَلِکَ.
ابنعبّاس (رحمة الله علیه)- هدفشان از این کار آن بود که از ناحیهی قوم خود [مشرکان] و از ناحیهی پیامبر (صلی الله علیه و آله) در امان باشند و خدا چنین چیزی (نفاق) را نمیپسندد.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۳۶۶ بحرالعرفان، ج۵، ص۲۰۲