الباقر (علیه السلام)- عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌مُسْلِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ فَقَالَ لَمْ یَجِئْ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَهًِْ بَعْدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَخَّصَ لَهُمْ لِحَاجَتِهِ وَ حَاجَهًِْ أَصْحَابِهِ فَلَوْ قَدْ جَاءَ تَأْوِیلُهَا لَمْ یَقْبَلْ مِنْهُمْ لَکِنَّهُمْ یُقْتَلُونَ حَتَّی یُوَحَّدَ اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ حَتَّی لَا یَکُونَ شِرْکٌ.

امام باقر ( محمّدبن‌مسلم گوید: به امام باقر (عرض کردم: «تفسیر این کلام خدای عزّوجلّ: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ، چیست»؟ فرمود: «تأویل این آیه هنوز فرا نرسیده است، همانا رسول خدا (برای حاجت خود و یارانش به آنان اجازه داده است و اگر تأویل آن آمده بود، از آنان قبول نمی‌کرد. امّا آنان کُشته می‌شوند تا خدای عزّوجلّ یگانه دانسته شود و تا شرک باقی نباشد».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۵۶۰ الکافی، ج۸، ص۲۰۱/ بحار الأنوار، ج۵۲، ص۳۷۸/ نور الثقلین/ البرهان

الباقر (علیه السلام)- وَ لَا یَقْبَلُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ الْجِزْیَهًَْ کَمَا قَبِلَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ (علیه السلام) یُقَاتِلُونَ وَ اللَّهِ حَتَّی یُوَحَّدَ اللَّهُ وَ لَا یُشْرَکَ بِهِ شَیْءٌ وَ حَتَّی یَخْرُجَ الْعَجُوزُ الضَّعِیفَهًُْ مِنَ الْمَشْرِقِ تُرِیدُ الْمَغْرِبَ وَ لَا یَنْهَاهَا أَحَدٌ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ مِنَ الْأَرْضِ بَذْرَهَا وَ یُنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ قَطْرَهَا وَ یُخْرِجُ النَّاسُ خَرَاجَهُمْ عَلَی رِقَابِهِمْ إِلَی الْمَهْدِی (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

امام باقر ( صاحب این امر مانند رسول خدا (که جزیه قبول نمود، جزیه نمی‌پذیرد و این معنای سخن خداست که فرمود: وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ. امام باقر (فرمود: «به خدا قسم! می‌جنگند تا اینکه توحید خدا اقامه شود و به او شرک ورزیده نشود و حتّی پیرزن ضعیفی که می‌خواهد از شرق عالم به غرب عالم برود، احدی متعرّض او نمی‌شود؛ خداوند از زمین محصولاتش را خارج می‌کند و از آسمان باران را نازل می‌کند؛ مردم خراجشان را بر پشت خود حمل کرده خدمت حضرت مهدی (می‌آورند».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۵۶۰ بحار الأنوار، ج۵۲، ص۳۴۳/ العیاشی، ج۲، ص۵۸؛ «قال ابوجعفر (A۱) یقاتلون ... المهدی» محذوف

الصّادق (علیه السلام)- عَنِ الْمُفَضَّلِ‌بْنِ‌عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَیِّدِیَ الصَّادِقَ (علیه السلام) ... یَا مَوْلَایَ فَقَوْلُهُ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ مَا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ظَهَرَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ قَالَ (علیه السلام) یَا مُفَضَّلُ لَوْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ظَهَرَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ مَا کَانَتْ مَجُوسِیَّهًٌْ وَ لَا یَهُودِیَّهًٌْ وَ لَا صَابِئِیًهًٌْ وَ لَا نَصْرَانِیَّهًٌْ وَ لَا فُرْقَهًٌْ وَ لَا خِلَافٌ وَ لَا شَکّ‌و لَا شِرْکٌ وَ لَا عَبَدَهًُْ أَصْنَامٍ وَ لَا أَوْثَانٍ وَ لَا اللَّاتِ وَ الْعُزَّی وَ لَا عَبَدَهًُْ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ لَا النُّجُومِ وَ لَا النَّارِ وَ لَا الْحِجَارَهًِْ وَ إِنَّمَا قَوْلُهُ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ هَذَا الْمَهْدِیُّ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ هَذِهِ الرَّجْعَهًُْ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِله.

امام صادق ( مفضّل گوید: از مولایم امام صادق (پرسیدم: ... «ای مولای من! تفسیر آیه: تا آن را بر همه‌ی آیین‌ها غالب گرداند، هرچند مشرکان کراهت داشته باشند!. (توبه/۳۳) چیست»؟ پیغمبر (در موقع برانگیخته شدنش بر تمام ادیان باطله غلبه نیافت [پس چگونه خداوند می‌فرماید: «او هنگام رجعت بر تمام ادیان غلبه می‌یابد]»؟ فرمود: «ای مفضّل! اگر پیغمبر (بعد از بعثتش بر تمام ادیان غالب شده بود، دیگر نه مجوسی و نه یهودی و نه صابئیان و نه نصرانی و هیچ تفرقه و اختلاف و شکّ و شرک و بت‌پرستی و اوثان و لات و عزّی و پرستش آفتاب و ماه و ستارگان آتش سنگ بود، پس لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ تأویلش امروز است. اینک این مهدی (و این هم رجعت است که خداوند می‌فرماید: وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۵۶۰ بحار الأنوار، ج۵۳، ص۳۳

الصّادق (علیه السلام)- عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یَقُول: إِنَّ سُنَنَ الْأَنْبِیَاءِ (علیهم السلام) مَا وَقَعَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْغَیْبَاتِ جَارِیَهًٌْ فِی الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّهًِْ بِالْقُذَّهًِْ قَالَ أَبُوبَصِیرٍ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ مَنِ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مِنْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ فَقَالَ یَا بَا بَصِیرٍ هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ ابْنِی‌مُوسَی ذَلِکَ ابْنُ سَیِّدَهًِْ الْإِمَاءِ یَغِیبُ غَیْبَهًًْ یَرْتَابُ فِیهَا الْمُبْطِلُونَ ثُمَّ یُظْهِرُهُ اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ فَیَفْتَحُ عَلَی یَدَیْهِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا وَ یَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَی‌ابْنُ‌مَرْیَمَ (علیه السلام) فَیُصَلِّی خَلْفَهُ وَ تُشْرِقُ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ لَا تَبْقَی فِی الْأَرْضِ بُقْعَهًٌْ عُبِدَ فِیهَا غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ إِلَّا عُبِدَ اللَّهُ فِیهَا وَ یَکُونُ الدِّینُ کُلُّهُ لِلهِ.

امام صادق ( ابوبصیر گوید: از امام صادق (شنیدم که می‌فرمود: «تمام غیبت‌های پیامبران (ع ع ع) در زندگی قائم ما اهل‌بیت (طابق النّعل بالنّعل نیز جاری است». عرض کردم: «آیا قائم از شما اهل‌بیت (است»؟ فرمود: «ای ابوبصیر! او پنجمین فرزند پسرم موسی (امام کاظم () و فرزند بانوی کنیزان عالم است. غیبتش چندان طولانی گردد که اهل باطل دچار تردید شوند. سپس خداوند او را ظاهر کند و شرق و غرب جهان را به دست او بگشاید و عیسی‌بن‌مریم (از آسمان فرود آید و پشت‌سر او نماز گذارد. زمین با نور خداوند منوّر گردد و جایی در روی زمین نمی‌ماند که در آن غیر از خداوند عزّوجلّ پرستش شود همه‌ی ادیان از میان برود و فقط دین خدا می‌ماند».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۵۶۲ بحار الأنوار، ج۵۱، ص۱۴۶