وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا
14
وَسَلَـٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيًّا
15
تفسیر نور
و نسبت به پدر ومادرش نیكوكار بود و (نسبت به مردم، زورگویى) سركش و نافرمان نبود.
و سلامى (شایسته) بر او باد روزى كه متولّد شد و روزى كه مىمیرد و روزى كه زنده برانگیخته مىشود.
نکتهها
خداوند در این آیات، اوصاف گوناگونى را درباره حضرت یحیى برشمرده است: او در پیشگاه خداوند پرهیزكار بود، «تَقیّا» نسبت به والدین نیكوكار بود، «بَرّاً» و در برابر مردم، سركش و عصیانگر نبود.23 «لم یكن جبّاراً عَصیّا»مراد از سلامت هنگام مرگ، سلامت عقیده و با ایمان مردن است.
23) تفسیر المیزان.
پیامها
مقام و منصب، ما را از یاد والدین غافل نكند، پیامبر هم باید نسبت به والدین نیكى كند. «و بَرّاً بوالدیه» نیكى به پدر ومادر، نمودار تقواى الهى است. «كان تقیّاً و بَرّا بوالدیه»
آن نیكى به والدین مورد ستایش است كه در آن هیچ گونه نافرمانى و سلطهجویى نباشد. «بَرّاً بوالدیه ولم یكن جبّاراً عَصیّا»
ترك نیكى به والدین، نشانهى عصیان و سركشى است. «ولم یكن جبّاراً عَصیّا»
سلام و درود فرستادن بر اولیاى خدا مخصوص زمان حیات آنان نیست. «سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم ...»
سلام كردن، نشانهى كوچكى نیست، زیرا خداى بزرگ هم سلام مىكند. «سلام علیه»، «سلام على ابراهیم»24 و «سلام على موسى و هارون»25
یحیى تمام فراز و نشیبها را با سلامتِ دین و ایمان به خدا سیر كرد. «سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و ...»
گرامیداشتِ روز تولّد و یادبود روز وفاتِ اولیاى خدا، امرى قرآنى است. «سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و ...»
خواندن زیارتنامه كه سلام بر اولیاى خدا در طول زندگى آنهاست، امرى قرآنى است. «سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و ...»
كلید سالم زندگى كردن و سالم مردن و سلامتى در قیامت، تقوا، نیكى به والدین و پرهیز از گناه و طغیان است. «كان تقیّاً و برّاً بوالدیه و لم یكن جباراً عَصیّا سلام علیه یوم...»
24) صافّات، 109.