۞ وَمَآ أَعۡجَلَكَ عَن قَوۡمِكَ يَـٰمُوسَىٰ
83
قَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِي وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ
84
قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ
85
تفسیر نور
و(به موسى گفتیم:) اى موسى! چه چیز سبب تعجیل (و پیشىگرفتن) تو از قومت شد؟! (چرا زودتر به وعدگاه آمدى؟)
(موسى) گفت: آنها (قوم من) به دنبال من هستند و پروردگارا! براى خشنودى تو به سوى تو شتاب كردم.
(خداوند) فرمود: همانا ما قوم تو را بعد از (آمدن) تو آزمایش كردیم و سامرى آنها را گمراه كرد.
نکتهها
امام صادقعلیه السلام در ذیل آیات فوق، سیماى عاشق را چنین بیان فرمود: انسان مشتاق نه در فكر غذا، لباس ومسكن است ونه آرام وقرار دارد تا به محبوبش برسد، همانگونه كه حضرت موسى به عشقِ دریافت وحى، خواب و خوراك نداشت و فرمود: خدایا! من زودتر از قوم خود آمدهام تا تو راضى شوى.104104) تفسیر صافى.
پیامها
پیامبر نیز در مقابل عملكرد خود مسئول است. «ما اعجلك...» رهبر باید پیشگام باشد تا امّت به دنبال او حركت كنند. «اولاء على اثرى»
موسى علیه السلام عاشق خدا و استماع كلام الهى بود. «عجلت الیك»
عجله در كار خیر و براى كسب رضاى الهى مانعى ندارد. «عجلت ... لترضى»
بالاترین هدف انبیا ومقصد اعلاى آنان، جلب رضایت الهى است. «لترضى»
با حضور رهبر در جامعه، از دشمنان كارى ساخته نیست. منحرفان، از غیبت و نبود رهبر الهى سوءاستفاده مىكنند. «من بعدك»
امّتها در غیبت پیشوایان، در معرض آزمون وفتنه هستند. «فتنّا...منبعدك»
نقش هنر وهنرمند غیر متعهّد در تخریب باورهاى دینى و انحراف مردم، كمتر از قدرت طاغوت نیست. «اضلّهم السامرى»
ارتداد براى تازه ایمانآوردهها، خطر وتهدیدى جدّى است. «اضلّهمالسامرى»
اصحاب پیامبر بودن كافى نیست، حسن عاقبت و استوارى دینى لازم است. «اضلّهم السامرّى» (خداوند بنىاسرائیل را نجات داد و طیّبات را روزى آنان كرد، امّا بد عاقبت شدند.)