- ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٍ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقٍّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ112
132) كافى، ج 2، ص 371.
نتیجهى كفر و پیامبركشى، ذلّت و مسكنت است. «ضربت علیهم الذلّة» یهود همیشه ذلیل است. گرچه گاهى سرنخ تبلیغات و اقتصاد و سیاست را به دست مىگیرد، امّا از نظر كرامت و عزّت و محبوبیّت و امنیّت، بدترین جایگاه را دارد. (مثل افراد دزد وچاقوكشى كه ایجاد دلهره كرده ودرآمدهاى كلانى به دست مىآورند، ولى هرگز از جایگاه والایى برخوردار نیستند.) «ضربت علیهم الذلّة»
روحیّهى مؤمنان را با بیان وضع نكبتبار مخالفان تقویت كنید. «ضربت علیهم الذلّة»
رمز عزّت دو چیز است: ایمانى از درون به قدرت الهى، ارتباطات حسنهاى از بیرون با امّتها و ملّتها. «حبل من اللّه و حبل من الناس»
راه نجات یهود، یا ایمان آوردن به اسلام است؛ «حبل من اللّه» یا عقد قرارداد با مسلمانان. «حبل من الناس»
عقیده، در عمل اثر دارد. «ذلك بانهم كانوا یكفرون»
براى قوم یهود انبیاى متعدّدى آمدند. «النبیین»
نسبت به بزرگترین شخصیّتها نیز معیارها را فراموش نكنید. با اینكه پیامبركشى بزرگترین جنایت است، امّا كلمه «بغیر حق» رمز آن است كه معیار، باطل است، نه شخص پیامبر. «یقتلون النبیین بغیر حق»
گناه و تجاوز، زمینهساز گناهان بزرگترى همچون كفر و پیامبركشى مىگردد. «ذلك بما عصوا...»
آنچه از تجاوز و كفر بدتر است، اصرار بر كفر و تجاوز است. «كانوا یعتدون»