- وَٱلَّـٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَـٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِنَّ أَرۡبَعَةً مِّنكُمۡ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِي ٱلۡبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا15
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنسگرایى زنان نیز گرفته و از مجمعالبیان روایتى را از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل كردهاند كه مؤیّد آن است.251
در روایتى مىخوانیم كه مسئلهى حبس در خانه نسبت به زن زناكار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است.252
250) تفسیربرهان، ج1، ص 353.
251) تفسیر راهنما.
252) وسائل، ج 28، ص61.
براى حفظ آبرو و شرف دیگران، اسلام براى اثبات زنا، چهار شاهد مقرّر كرده است، و حتّى اگر سه شاهد گواهى دهند، هر سه شلاّق مىخورند، ولى براى اثبات قتل، دو شاهد كافى است. «اربعة منكم» شاهد بر زنا، هم باید مرد باشد و هم مسلمان، تا در اثبات جرم، دقّت لازم صورت گیرد. «اربعة منكم»
گواهى بر زنا واجب نیست. «فاِن شهدوا»
در قضاوت به علم خود قناعت نكنیم، گواهى لازم است. «فان شهدوا فامسكوهنّ»
كیفر زن زناكار، حبس در «خانه» است، نه زندانهاى عمومى، كه ممكن است فساد بیشتر بیاموزد. «فامسكوهنّ فى البیوت»
حبس زن در خانه، براى آنست كه افراد جامعه را فاسد نكند و از ازدواج محروم بماند و میدانى براى لذّت پیدا نكند. «فأمسكوهنّ»
براى سالم سازى و پاكسازى جامعه، حبس مجرم لازم است. «فأمسكوهنّ»
حبس ابد، كیفر زنان شوهردارى بوده است كه مرتكب زنا شدهاند. «حتى یتوفّاهنّ الموت» البتّه این حكم موقّت بوده تا كیفر تازیانه وسنگسار كردن مطرح شود. «أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا»