وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا
157
بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
158
عوامل و نشانههاى مشتبه شدن امر و به دار آویختن شخصى دیگر به جاى حضرت عیسى به این صورت بود:
مأموران دستگیر كننده، رومى وغریب بودند وعیسىعلیه السلام را نمىشناختند.422
اقدام براى دستگیرى عیسى، شبانه بود.
شخص دستگیر شده، از خداوند شكایت كرد. كه این شكایت با مقام نبوّت سازگار نیست.
همه انجیلهاى مسیحیان كه فدا شدن عیسى وبه دارآویختن او را با آب وتاب نقل كردهاند، سالها پس از عیسى نوشته شده وامكان خطا در آنها بسیار است.
گروههایى از مسیحیان مسأله صلیب را قبول ندارند و در اناجیل هم تناقضاتى است كه موضوع را مبهم مىكند.
422) احتمالاً كسى كه بناى خیانت داشت و با گرفتن پول، عیسى را به مخالفان معرفى كرد، خود به شكل حضرت تبدیل شد و گرفتار گشت. تفسیر فرقان.
گاهى سقوط اخلاقى انسان تا آنجاست كه به پیامبر كشى افتخار مىكند. «انا قتلنا المسیح» در برابر ادعاهاى باطل، صراحت لازم است. «و ما قتلوه و ماصلبوه»
حضرت عیسى هم تولّدش، هم رفتنش از این جهان بطور غیر طبیعى بود. عروج كرد تا ذخیرهاى براى آینده باشد. «بل رَفعه اللّه الیه»
معراج، براى غیر از پیامبر اسلام هم بوده است. «بل رَفعه اللّه الیه»
عیسى، مهمان خداست. «رفعه الله الیه»
در آسمانها امكان زیستن انسان وجود دارد. «بل رفعه الله»
ارادهى الهى همهى توطئهها را خنثى مىكند. «كان الله عزیزاً حكیماً»