قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَـٰشِرِينَ
111
يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَـٰحِرٍ عَلِيمٍ
112
تفسیر نور
(اطرافیان فرعون) گفتند: (مجازات) او و برادرش را به تأخیر انداز و مأموران را در شهرها براى جمعكردن (ساحران) بفرست.
تا هر ساحر دانا و كارآزمودهاى را نزد تو بیاورند.
نکتهها
كلمهى «أرجِ»، فعل امر از ریشهى «رجاء»، هم به معناى حبس كردن و هم به معناى تأخیر انداختن است. امّا با توجّه به موج گستردهى دعوت موسى و معجزاتش، زندانى كردن او براى فرعون مناسب نبوده است، لذا معناى تأخیر انداختن مناسبتر است.در اینجا آمده است: «ساحر علیم» ولى در آیه 37 سورهى شعراء با تعبیر «سحّار علیم» آمده كه نشان دهندهى كمال تخصّص و كار آزمودگى جادوگران است.
پیامها
در حكومتهاى طاغوتى فرعونى، روشنگرى مردم و هر صداى حقّى، مجازاتى در پىدارد. «قالوا أرجِه» تخریب شخصیّت، مهمتر از قتل ومجازات است. «أرجِه» (بنا بر اینكه مراد از «أرجه»، پیشنهاد تأخیر مجازات موسى، براى رسوا كردن او در اجتماع باشد.)
طاغوتها براى شكستن حقّ، گردهمایى سراسرى و جهانى از متخصّصان تشكیل مىدهند. «یأتوك بكلّ ساحر علیم»
كفّار هم مىدانند براى مقابله با كار فرهنگى، باید كار فرهنگى قوىترى انجام داد. «بكلّ ساحر علیم»
گاهى علم و تخصّص، در دست افراد منحرف و در مسیر مبارزه با حقّ قرار مىگیرد. «یأتوك بكلّ ساحر علیم»