قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
18
قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا
19
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَـٰمٌ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٌ وَلَمۡ أَكُ بَغِيًّا
20
تفسیر نور
(مریم به آن فرشته) گفت: همانا من از تو به خداى رحمان پناه مىبرم، اگرپرهیزكارى (از من دور شو).
(فرشته) گفت: همانا من فرستادهى پروردگار توام (و آمدهام) تا پسرى پاكیزه به تو بخشم.
(مریم) گفت: چگونه ممكن است براى من فرزندى باشد؟ در حالى كه نه بشرى با من تماس گرفته و نه من بدكاره بودهام.
نکتهها
«زَكىّ»، از ریشهى «زكوة» به معناى طهارت، نموّ و بركت است و «بَغیّاً» در اینجا به معناى زناكار است.در این سوره، بارها به مسأله هبه كردن فرزند از طرف خداوند اشاره شده است: در آیهى 19، هبهى عیسى به مریم و در آیهى 49، هبهى اسحاق و یعقوب به ابراهیم و در آیهى 53، هبهى هارون به موسى و در آیهى 7، بشارت فرزند به زكریّا مطرح شده است.
پیامها
افراد پاكدامن با احساس احتمال گناه به خود مىلرزند و به خدا پناه مىبرند. «قالت اِنّى أعوذ ...» بهترین پناهگاه، رحمت الهى است. «أعوذ بالرّحمن»
استعاذه و پناه بردن به خداى متعال، یكى از سفارشهاى خداوند به انبیا و سیرهى پیامبران و اولیاى الهى است.28 «أعوذ بالرّحمن»
به حریم افراد، نباید سرزده وارد شد. «أعوذ بالرّحمن منك»
خلوت كردن زن با مرد اجنبى خطرناك است. «اِنّى أعوذ بالرّحمن منك»
در نهى از منكر، از غیرت دینى افراد استفاده كنید. «اِن كنتَ تقیّاً»
تقوا، راه پاكدامنى وعامل بازدارنده از گناه است. «ان كنت تقیّاً»
معرّفى خود براى رفع تهمت و نگرانى مردم، لازم است. «انّما انَا رسول ربّك»
فرشتگان تنها مأمور ابلاغ وحى الهى نیستند، بلكه واسطهى افعال او نیز هستند. «رسول ربّك لاَهب لك غلاماً»
فرزند داشتن ارزش ولى بالاتر از آن پاكى فرزند است. «لاَهب لك غلاماً زكیّاً»
زنا عملى منفور در تمام ادیان آسمانى است. «ولم اَك بغیّاً»
28) واژههاى «اَعوذ، فاستَعذ و عُذتدر قرآن بیانگر این مطلب است.