قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـًٔا
9
قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَـٰثَ لَيَالٍ سَوِيًّا
10
تفسیر نور
(زكریّا) چنین گفت: امّا پروردگارت فرمود: این كار بر من آسان است، (زیرا) پیش از این من تو را آفریدم در حالى كه چیزى نبودى.
(به زكریّا) گفت: پروردگارا! براى من نشانهاى قرار ده. (خداوند) فرمود: نشانهى تو این است كه سه شبانه روز قدرت سخن گفتن با مردم را نخواهى داشت، (با اینكه سالم هستى.)
نکتهها
خداوند بر هر چیزى قادر و هر كارى براى او آسان است. چنانكه در این آیه مىفرماید: «هو علىّ هیّن» این كار بر من آسان است. در آیهى 22 حدید و 7 تغابن نیز مىخوانیم: «ذلك على اللّه یسیر» در آیهى 20 و 106 بقره نیز آمده است: «اِنّ اللّه على كلّ شیىء قدیر» در آیهى 45 كهف نیز مىفرماید: «و كان اللّه على كلّ شیىء مقتدرا» خداوند بر همه چیز تواناست.گاهى مراد از شب در عرف عرب، شبانه روز است.14 لذا در آیهى 41 آلعمران مىخوانیم: «ثلاثة ایّام» و در اینجا مىفرماید: «ثلاث لیال» و این به خاطر آن است كه گاهى شب و روز به جاى یكدیگر ذكر مىشوند.
در تفاسیر مجمعالبیان و طبرى والمیزان، دربارهى حضرت زكریّا آمده است: هنگام تلاوت آیات الهى و ذكر خدا، زبانش باز مىشد، ولى هنگام گفتگو با مردم زبانش بند مىآمد.
حضرت زكریّا براى تمیز بین حقّ و باطل، بین وحى الهى و توهّمات شیطانى، از خداوند طلبِ نشانه كرد.15
14) تفسیر المیزان.
15) تفسیر المیزان.
پیامها
قوانین طبیعى وعلل مادّى، هرگز قدرت خدا را محدود نمىكند. «هو علىّ هیّن» تفكّر در خلقت و پدیدهها، هر شك و تردیدى در قدرت خدا را برطرف مىكند. «خلقتك... و لم تك شیئا»
انبیا در فكر رسیدن به مراحل بالاترى از یقین بودند. ابراهیم از خدا نشانه مىخواهد كه «لیطمئنّ قلبى»16 زكریّا نیز از خداوند نشانهاى خاص درخواست مىكند. «اجعل لى آیة»
تمام حركات ما با ارادهى الهى است، اگر او نخواهد با سلامتى كامل هم قدرت سخن نداریم. «لا تكلّم الناس»
16) بقره، 260.