فَلَنَأۡتِيَنَّكَ بِسِحۡرٍ مِّثۡلِهِۦ فَٱجۡعَلۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكَ مَوۡعِدًا لَّا نُخۡلِفُهُۥ نَحۡنُ وَلَآ أَنتَ مَكَانًا سُوًى
58
قَالَ مَوۡعِدُكُمۡ يَوۡمُ ٱلزِّينَةِ وَأَن يُحۡشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحًى
59
فَتَوَلَّىٰ فِرۡعَوۡنُ فَجَمَعَ كَيۡدَهُۥ ثُمَّ أَتَىٰ
60
تفسیر نور
(فرعون ادامه داد) پس ما (هم) حتماً سحرى همانند آن (سحر) را براى تو خواهیم آورد. پس (اكنون) بین ما و خودت زمانى قرار بده كه از آن تخلّف نكنیم (آن هم در) مكانى هموار وبا فاصلهاى كه نسبت به همه یكسان باشد.
(موسى) گفت: وعدگاه (ما و) شما، روز زینت (روز عید) و در وقت چاشت (نیمروز) كه همهى مردم جمع شده باشند.
پس فرعون پشت كرد (ومجلس را ترك كرد)، پس (تمام) مكر و حیلهى خود را جمع كرد، سپس (در روز موعود) باز آمد.
نکتهها
یكى از بهترین كارهاى حضرت موسى علیه السلام این بود كه از عید ملى، یك روز و یك اجتماع هدفدار و متعالى ساخت و چنان كرد كه در آن روز، همهى ساحران با دیدن معجزه او تغییر فكر و عقیده دادند.پیامها
تحقیر و تهمت و عادىسازى جریانهاى مهم، شیوهى طاغوتهاست. «فلنأتینّك بسحر مثله» گاهى با آنكه احساس پوچى در درون است، ولى ژست قدرتنمایى و قاطعیّت گرفته مىشود. «فلنأتینّك...»
حتّى اگر به دشمن هم وعده مىدهیم، بر آن وفا كنیم. «موعداً لا نخلفه»
عدالت و انصاف حتّى دربارهى دشمن نیز نیكوست. «مكاناً سوى» (مسافت آن مكان، نسبت به هر دو گروه یكسان باشد و هیچ امتیازى در آن نباشد)
از ایام فراغت به بهترین نحو بهره بردارى كنید. «موعدكم یوم الزّینة»
اگر ارشاد، با زیبایى و زینت و دلخوشى مردم همراه باشد، داراى اثر بیشترى است. «موعدكم یوم الزّینة»
مسئله عید و زینت، تاریخى بسیار طولانى دارد. «یوم الزّینة»
بحثهاى منطقى وآزاد باید در حضور مردم باشد. «أن یحشر الناس ضحىً»
در تبلیغ از عنصر زمان ومكان غفلت نشود. «یوم الزّینة... ضُحىً... مكاناً سوى» (هم فراغت مردم، «یوم الزّینة»، هم دسترسى مردم، «مكاناً سوى» و هم روشنایى و لطافت هوا، «ضُحى» همه در تبلیغات موسى جمع شده بود.)
دشمنانِ حقّ در اوّلین فرصت ممكن، در فكر و توطئه براندازى حقّ هستند. «فتولّى... فجمع كیده»