فَسَتَذۡكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِيٓ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ
44
فَوَقَىٰهُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِ مَا مَكَرُواْ وَحَاقَ بِـَٔالِ فِرۡعَوۡنَ سُوٓءُ ٱلۡعَذَابِ
45
تفسیر نور
پس به زودى آن چه را براى شما مىگویم متذكّر خواهید شد و من كارم را به خدا واگذار مىكنم زیرا كه او به (احوال) بندگان بیناست.
پس خداوند او را از بدىهاى آن چه نیرنگ نمودند حفظ كرد و عذاب سختى آل فرعون را فراگرفت.
نکتهها
«تفویض»، واگذار كردن كارها به خداست و این حالت بالاتر از توكّل است. چون در وكالت، موكّل مىتواند بر كار وكیل نظارت كند، ولى در تفویض همهى كارها را به خدا مىسپاریم.99 البتّه تفویض و سپردن كارها به خدا كه شعار مؤمن آل فرعون بود، بعد از بكار بردن تمام تلاش خود در راه نجات موسى از قتل و بیدار كردن و هشدار دادن و تبلیغ كردن بود. این گونه تفویض است كه انواع حمایتهاى الهى را به دنبال دارد. «فوقاه اللّه»از این دو آیه استفاده مىشود كه آل فرعون، این مؤمن را تهدید مىكردند و براى او حیلهها مىاندیشیدند، ولى خداوند او را از همهى توطئهها و خطرها حفظ كرد.
امام صادق علیه السلام مىفرماید: فرعونیان مؤمن آل فرعون را كشتند و مراد از «وقاه اللّه» این است كه خداوند دین او را حفظ كرد.100
99) تفسیر نمونه.
100) تفسیر نورالثقلین.
پیامها
مبلّغ باید امیدوار باشد و آینده را روشن ببیند. «فستذكرون...» در تبلیغ، گاهى باید تهدید كرد. «فستذكرون ما اقول لكم» (در آینده با قهر الهى از غفلت بیرون خواهید آمد).
مبلّغ باید به اهداف خود یقین داشته باشد. «فستذكرون ما اقول لكم»
در برابر تهدیدها وتوطئهها «مكروا» باید به خدا پناه برد. «اُفوّض امرى الى اللّه»
مبلغ باید تكیهگاه معنوى داشته باشد. «اُفوّض امرى الى اللّه»
كارها را به كسى بسپاریم كه به حال ما آگاهى كامل داشته باشد. «بصیر بالعباد»
توكّل بر خداوند و تفویض كارها به او، پاسخ سریع الهى را به دنبال دارد. «فوقاه اللّه»
اگر خداوند اراده كند، یك نفر مؤمن را در میان یك رژیم فاسد و حیلهگر حفظ و یارى مىكند. «فوقاه اللّه»
با لطف خداوند، هم جان و ایمان افراد مؤمن از توطئهها حفظ مىشود و هم توطئهگران نابود مىشوند. «فوقاه اللّه... و حاق بآل فرعون»
همراهى و همدمى با ستمگران، انسان را در كیفر آنها شریك مىكنند. «و حاق بآل فرعون»
عذابهاى الهى درجات دارد. «سوء العذاب»