وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَيَوۡمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُۚ قَوۡلُهُ ٱلۡحَقُّۚ وَلَهُ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ عَـٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ
73
تفسیر نور
و او كسى است كه آسمانها و زمین را به حقّ آفرید و روزى كه بگوید: موجود شو، بى درنگ موجود مىشود، سخن او حقّ است. (و روز قیامت) روزى كه در »صور« دمیده مىشود، حكومت تنها از اوست، داناى غیب و شهود است و اوست حكیم و آگاه.
نکتهها
در قرآن دو نوع دمیدن در صور آمده است: یكى ویرانگر و دیگرى برانگیزندهى مردم براى رستاخیز. در این آیه، یك بار آن مطرح شده است، امّا در آیه 68 سورهى زمر، دمیدن در دو صور مطرح است: «و نُفِخ فى الصّور فَصَعِق مَن فى السموات و مَن فى الارض الاّ مَن شاءاللَّه ثمّ نُفِخ فیه اُخرى فاذا هم قیام ینظرون»اگر در آیات قبل، سخن از تسلیم بودن در برابر خدا و اقامهى نماز بود، اینجا علّت آن ذكر شده كه آفرینش به دست اوست، او آگاه و حكیم است و از هر چیز با خبر است.
امام صادقعلیه السلام دربارهى «عالم الغیب و الشهادة» فرمودند: غیب آن است كه هنوز نیامده و شهادت آنچه كه بوده است مىباشد. 387
387) معانىالاخبار، ص146.
پیامها
آفرینش، حكیمانه و هدفدار است. «بالحقّ» البتّه به این نكته در آیات متعدّدى اشاره شده است، از جمله: «و ماخلقنا السموات و الارض ومابینهما باطلاً» 388 براى ارادهى خداوند، هیچ مانعى نیست. «كن فیكون»
غیب و شهود، نهان و آشكار، براى خداوند یكسان است. «عالم الغیب و الشهادة»
مبناى حكومت الهى بر حكمت و علم است. «له الملك ... و هو الحكیم الخبیر»
در قیامت، جلوه و نمود قدرت الهى بر همه آشكار مىشود، چون آنجا اسباب و وسائل كارساز نیست. «له الملك»
388) ص، 27.