قُلۡنَا لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ
68
وَأَلۡقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوٓاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَـٰحِرٍ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ
69
فَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَـٰرُونَ وَمُوسَىٰ
70
تفسیر نور
ما (به موسى) گفتیم: نترس! همانا تو خودت برترى.
و آنچه را در دست راستت دارى بیفكن تا هر چه را آنان ساختهاند در كام خود فرو برد (و ببلعد). همانا آنچه آنان ساختهاند (فقط) حیله ساحر است و ساحر هر جا رود (و هر چه كند پیروز) و رستگار نگردد.
پس (وقتى آنان معجزه موسى را دیدند كه چگونه اژدها همهى بافتههایشان را بلعید، تمام) ساحران به سجده افتادند و گفتند: ما به پروردگار هارون و موسى ایمان آوردیم.
نکتهها
همین كه ساحران فهمیدند كار موسى علیه السلام سحر و جادو نیست، بى اختیار به سجده افتادند و در حالى كه صبح از كافران بشمار مىآمدند، غروب به جمع شهداء راه خدا پیوستند و با بیان «آمنّا بربّ هارون و موسى» اظهار داشتند كه كار ما غلط بوده است، و چون فرعون خود را «ربّ» مردم مىدانست، آنها هم كلمه «رّب هارون و موسى» را بكار بردند، زیرا اگر آنها تنها مىگفتند: «ربّ موسى»، فرعون مىگفت: موسى را من تربیت كردهام، از اینروى ساحران، بعد از كلمه «ربّ» ابتدا نام هارون علیه السلام و سپس نام موسى علیه السلام را ذكر كردند.86خداوند بدون شرط به پیامبرش وعده برترى مىدهد، «انّك انت الاعلى» ولى به مؤمنین به شرط وفادارى به ایمان، وعده برترى مىدهد، «و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنین»87 زیرا انبیا وفادار هستند، ولى مؤمنین ممكن است دست از وفادارى بردارند، لذا خداوند مىفرماید: آنان به شرط وفادارى برترند.
86) تفسیر مراغى.
پیامها
هر كجا كه نگرانى زیادتر باشد، تأیید و تأكید بیشترى را مىطلبد. «لا تخف انّك انت الاعلى»88 تلقین، عامل تقویت روحیه است. «انّك انت الاعلى»
جواب باید متناسب با سخن مجادلهگر باشد وبا زبان خود او سخن بگوییم. فرعون گفت: «قدافلحالیوم مَن استعلى»، خداوند فرمود: «انّك انت الاعلى»
حقّ، باطل را نابود مىسازد. «تلقف ما صنعوا»، «انّ الباطل كان زهوقا»89
نه تنها ساحران زمان حضرت موسى كه تمام ساحران تاریخ تیرهبخت هستند. «لا یفلح السّاحر»90
براى افراد سالم و غیر لجوج، روشن شدن حقّ همان وتسلیم شدن همان. «اُلقى» (گویا در باطن مجبور به سجده شدند)
انسان، موجودى است كه مىتواند در یك لحظه تصمیم بگیرد و تغییر عقیده و ایدئولوژى دهد. «اُلقى السحرة»
راه توبه براى همگان باز است، توبه از شرك، ایمان آوردن به خداست. «اُلقى السحرة» هر انسان منحرفى را بد ندانیم، شاید توبه كند.
انسانها در انتخاب عقیده آزادند و مجبور محیط نیستند. «القى السحرة»
سجده، از آثار یقین است، ایمان بدون سجده نمىشود. «القى السحرة سجّدا»
ساحران، در یك جمله، ایمان خود را به توحید و نبوّت اظهار داشتند. «آمنّا برّب هارون و موسى» (قدر زر زرگر شناسد، قدر گوهر گوهرى)
88) آوردن حرف تأكید «انّ» و تكرار ضمیر متصل و منفصل مخاطب «ك و انت» به همراه كلمه علّو آن هم در قالب «اعلى» و جمله اسمیّه، همه تأییدى براى آن دلهرههاست.
90) الف و لام در كلمه «الساحر» براى عموم است.