ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ ٱلنَّاسِۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ
75
يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ
76
تفسیر نور
خداوند از میان فرشتگان ومردم رسولانى برمىانگیزد، همانا خداوند شنوا و بیناست.
آنچه را پیش روى آنها و پشت سر آنهاست مىداند و تمام كارها به خدا بازگردانده مىشود.
نکتهها
كلمه «اِصطَفى» از «صَفوَة» به معناى خالص و ناب است و برگزیدن ناب نشانه آن است كه بعضى از مردم و فرشتگان لیاقت دارند و ناب و خالص هستند.ابوذر از پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نقل مىكند كه تعداد انبیا یكصد و بیست و چهار هزار نفرند كه سیصد و سیزده نفرشان رسول بودند. 49
فرشتگان خداوند یكسان نیستند؛ هم مقام آنان تفاوت دارد و هم مسئولیّت آنان. مقام بعضى مانند جبرئیل و میكائیل و عزرائیل از سایرین برتر است.
49) تفسیر برهان، ج 3، ص 104 و ج 4، ص 452.
پیامها
گزینش پیامبر، حقّ خداست، كه خالق وبصیر است. «یَصطفِى - بصیر» (شاید كلمه سمیع و بصیر رمز آن باشد كه ما هر كس را انتخاب مىكنیم و مسئولیّت مىدهیم، بر كارشان نظارت و حمایت داریم) هر كسى لیاقت واستعداد پیامرسانى الهى ندارد. «من الملائكة رُسلا ومنالنّاس»
عالم، محضر خداست. «یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم»
اكنون كه خدا مىداند وهمه به سوى او مىرویم، گناه نكنیم. «یعلم... تُرجَع»
خداوند آفرینش را طورى آفریده كه بازگشت همهى مسائل به سوى اوست. «و الى اللّه تُرجَع الامور»
حركت هستى بهسوى خدا، به خواستن یا نخواستن آنها نیازى ندارد.«تُرجع»
كاروان هستى به سوى هدفى مشخص، روان است. «تُرجَع الامور»