ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٍۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ
40
تفسیر نور
خداوند كسى است كه شما را آفرید، سپس به شما روزى داد، آنگاه شما را مىمیراند، سپس زنده مىكند؛ آیا از شریكهایى كه شما براى خدا گرفتهاید كسى هست كه ذرّهاى از این كارها را انجام دهد؟ او منزّه و برتر است از آنچه شریكش قرار مىدهند.
نکتهها
در این آیه به چهار صفت الهى اشاره شده كه هر یك به تنهایى براى تسلیم و تعبّد انسان كافى است، آفرینش انسان، دلیل مستقّلى بر لزوم بندگى انسان است. «اعبدوا ربّكم الّذى خلقكم»175 روزى دادن خداوند به ما، دلیل بر لزوم بندگى ماست. «فلیعبدوا ربّ هذا البیت . الّذى اطعمهم من جوع»176 میراندن و زنده كردن نیز هر یك به تنهایى، دلیل لزوم تعبّد و تسلیم انسان در برابر پروردگار متعال است. «اللّه الّذى خلقكم ثمّ رزقكم ثمّ یمیتكم ثمّ یحییكم»175) بقره، 21.
پیامها
مرگ و زندگى، گذشته، حال و آینده و رزق و روزى ما به دست خداست. «خلقكم، رزقكم، یمیتكم، یحییكم» كارهاى گذشته، دلیل بر قدرت خداوند بر كارهاى آینده است. (آفریدن، روزى دادن و میراندن، نشانهى قدرت خدا بر زنده كردن انسان پس از مرگ است.) «خلقكم - رزقكم - یمیتكم - یحییكم»
روش مقایسه در تعلیم و تبلیغ، از بهترین روشهاست. «اللّه خلقكم ثمّ رزقكم ... هل من شركائكم»
با سؤال، وجدانها را بیدار كنید. «هل من شركائكم من یفعل ...»
قدرتهاى غیر الهى استقلالى از خود ندارند، نه تنها از انجام كارهاى بزرگ بلكه از آفریدن كوچكترین موجود نیز عاجزند. «من شىء»
هیچ یك از وسایل، اسباب، مقدّمات و شرایط آفرینش را شریك خدا نپنداریم. «سبحانه و تعالى عما یشركون»
شرك، توهین به مقام پروردگار است و انسان باید او را منزّه و برتر از هرگونه شریك بداند. «سبحانه و تعالى»
شرك، با هر نام و آرم و شكلى كه باشد باطل و محكوم است. «عمّا یشركون»