أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّـٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰ
19
وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ
20
أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلۡأُنثَىٰ
21
تِلۡكَ إِذًا قِسۡمَةٌ ضِيزَىٰٓ
22
تفسیر نور
آیا (بتهاى) لات و عزّى را دیدهاید؟
و منات، آن سومین بت دیگر.
آیا (این گونه مىپندارید كه) پسر براى شما است و دختر براى خداوند؟
این (تقسیم شما) تقسیمى است ناعادلانه.
نکتهها
خداوند قادرى كه بشر را به اوج آسمانها مىبرد و آیات بزرگ خود را به او نشان مىدهد كجا، و بتهاى سنگى بى خاصیّت كجا.در قرآن نام نُه بت آمده است: «لات»، «عُزّى»، «مناة» دراین سوره، «بعل» در صافّات و «ودّ»، «سواع»، «یَعوق»، «یغوث» و «نسر» در سوره نوح.
پیامها
نگاه باید هدفدار باشد. «أفرایتم اللات...» مبلّغ باید از عوامل انحراف و وسایل آن آگاه باشد. «اللات والعزّى و مناة...»
گاهى باید اشیا و افراد و عوامل انحرافى را معرفى و افشا و محكوم كرد تا دیگران درس بگیرند و هدایت شوند. «اللات والعزّى و مناة...»
در اصلاح، ابتدا باید سراغ سرچشمهها رفت. در بت شكنى نیز باید ابتدا سراغ بتهاى بزرگ رفت. (نظیر آیه «فقاتلوا ائمّة الكفر»26) «اللات و العزّى و مناة...»
هرچه را براى خود نمىپسندید، براى دیگران نپسندید. «ألكم الذكر وله الانثى» (مشركان كه دختر را ننگ مىدانستند، فرشتگان را دختران خدا مىخواندند.)
در ارشاد، مىتوان از شیوه طرح سؤال استفاده نمود. «ألكم الذكر و له الانثى»
تبعیض میان دختر و پسر، نوعى بىعدالتى است. «ألكم الذكر و له الانثى . تلك اذاً قسمة ضیزى»
26) توبه، 12.