خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمۡ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
103
تفسیر نور
از اموالشان صدقه (زكات) بگیر تا بدین وسیله آنان را (از بخل و دنیاپرستى) پاكسازى و رشدشان دهى و بر آنان درود فرست (و دعا كن). زیرا دعاى تو، مایهى آرامش آنان است و خداوند شنوا و داناست.
نکتهها
آیه در ماه رمضان سال دوّم هجرى در مدینه نازل شد و پیامبر فرمود: ندا دهند كه خداوند، زكات را نیز همچون نماز واجب ساخت. پس از یك سال نیز فرمان داد كه مسلمانان زكاتشان را بپردازند.پیامبر، بر زكات دهندگان درود مىفرستد؛ «صلّ علیهم»، ولى خداوند بر مجاهدانى كه در خاك و خون غلطیده و مقاومت مىكنند، درود مىفرستد. «اولئك علیهم صلوات من ربّهم» 149
149) بقره، 157.
پیامها
یكى از وظایف حاكم اسلامى، گرفتن زكات از مردم است. «خذ» اسلام، مالكیّت خصوصى را مىپذیرد. «اموالهم»
زكات، بخش كوچكى از سرمایهى شماست، با دلگرمى آن را پرداخت كنید. «من اموالهم»
پرداخت زكات، نشانهى صداقت انسان در ادّعاى ایمان است. «صدقة»
زكات، عامل پاكى روح از بخل، دنیا پرستى و مال دوستى است. «تطهّرهم»
زكات، موجب رشد فضایل اخلاقى در فرد و جامعه است. «تزكیّهم»
فقر، عامل بسیارى از مفاسد است و تأمین زندگى محرومین به وسیلهى زكات، جامعه را از بخشى از مفاسد پاك مىسازد. «تطهرّهم»
رسول اكرمصلى الله علیه وآله به مردم عادّى درود و صلوات مىفرستد. زیرا بها دادن به مردم، تشویق آنان به نیكىها و شخصیّت بخشیدن به آنان است. «صلّ علیهم»
رابطهى مالیاتدهنده ومالیاتگیرنده باید عاطفى ومعنوى باشد. «خذ، صلّ»
دعاى پیامبر در حقّ مردم مستجاب است. «صلّ علیهم انّ صلوتك سكن لهم»
نگوییم زكات دادن وظیفهاش بوده، ما هم تشكّر كنیم.«خذ، صلّ علیهم»
تشویقها لازم نیست، همیشه مادّى باشد، گاهى تشویق معنوى كارسازتر است. «انّ صلوتك سكن لهم»
تشویق، سنگینى تكلیف را سبك مىكند. «سكن لهم»
سرچشمهى دستورات و تكالیف، علم الهى است. «واللّه سمیع علیم»