حضرت لوط، فامیل حضرت ابراهیم و تنها مردى بود كه به او ایمان آورد و با او هجرت كرد. «فآمن له لوط» ¹⁷⁰ حضرت ابراهیم او را به منطقه‌اى كه در آن گناه و فحشا رواج داشت فرستاد. لذا بخش مهم كار حضرت لوط، مبارزه با فحشا و منكرات جنسى بود، كه بیشترین مشكل جامعه بود.

قوم حضرت لوط، با مهمانان خود عمل زشت لواط انجام را مى‌دادند تا مردم از مهمان شدن بترسند. به گفته‌ى قرآن، حضرت لوط علیه السلام ازدواج با دختران خود را به آنان پیشنهاد كرد، امّا آنان نپذیرفتند.

ازدواج، داراى خصوصیّات و آثارى است كه در لواط و زنا وجود ندارد، از جمله:

مودّت و رحمت و اُنس.

تشكیل نظام خانواده.

فرزند و بقاى نسل.

همخوانى با فطرت و انسانیّت.

متأسفانه امروزه نیز دنیاى غرب، عمل زشت همجنس‌بازى را رسمى و در بعضى كشورها به آن جنبه‌ى قانونى داده است.

قوم لوط، علاوه بر لواط، اهل قمار، هرزه‌گویى، توهین، مزاحمت براى عابرین و كشف عورت در انظار عمومى بودند. ¹⁷¹

امام صادق علیه السلام در فلسفه‌ى تحریم لواط فرمودند: لواط، علاقه‌ى خانوادگى میان زن و شوهر را كم، نسل و فرزند را منقطع و آمیزش جنسى طبیعى را از بین مى‌برد و فسادهاى بسیار زیادى را بدنبال دارد. ¹⁷²

در اسلام، كیفر همجنس‌بازى و لواط (چه فاعل چه مفعول)، اعدام است.

پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله فرمودند: لعنت خدا بر مردانى كه خود را مانند زنان ساخته و در معرض مردان هوسباز قرار مى‌دهند. ¹⁷³ امام صادق علیه السلام نیز فرمود: هنگام همجنس‌گرایى، عرش خدا به لرزه مى‌آید و عامل این كار در قیامت به صورت ناپاك محشور مى‌شود و مورد غضب خداوند قرار گرفته و جایگاهش دوزخ است. ¹⁷⁴

---

170) عنكبوت، 26

171) سفینةالبحار

172) وسائل، ج 14، ص 252

173) تفسیر نمونه ؛ وسائل، ج 14، ص 255

174) تفسیر نمونه ؛ وسائل، ج 14، ص 249

همجنس‌بازى و لواط، از گناهان كبیره و عملى بسیار زشت است. «الفاحشة»

بت‌پرستان، اگر بهانه‌ى بت‌پرستى نیاكان را داشتند، پیروان فحشا، این بهانه را هم نداشته و ابتكار جنایت و گناه از خودشان بود. «ما سبقكم بها»

ابداع‌كنندگان اعمال زشت، مرتكب گناهى بزرگتر و مستحقّ ملامتى بیشتر مى‌باشند. «ما سبقكم بها من احد من العالمین»

كسى كه راه طبیعى و فطرى را كنار بگذارد، مسرف است. «مسرفون» ارضاى شهوت از غیر راه طبیعى، اسراف است.

لواط، تجاوز به حقوق زنان در جامعه است. «دون النساء بل‌انتم قوم مسرفون»