كلمه‌ى «نادى» به معناى مجلس عمومى است. در تفاسیر مى‌خوانیم كه قوم لوط از نظر ادب و اخلاق كاملاً سقوط كرده، در فساد و تباهى غرق بودند؛ به گونه‌اى كه در مجالس عمومى، به یكدیگر سخن زشت مى‌گفتند، قمار بازى مى‌كردند، در حضور جمع برهنه مى‌شدند، به رهگذران سنگ پرتاب مى‌كردند و در حضور مردم، از خود باد معده خارج مى‌كردند، با مسافران لواط نموده و اموالشان را مى‌گرفتند.

درخواست عذاب، از زبان اقوام سایر انبیا نیز بیان شده است؛ قوم نوح و عاد گفتند: «فائتنا بما تعدنا»¹³³، قوم ثمود از حضرت صالح خواستند: «فاتنا بما تعدنا»¹³⁴، همچنین در زمان پیامبراسلام‌صلى الله علیه وآله گروهى گفتند: «ائتنا بعذاب»¹³⁵

ممكن است مراد از «قطع سبیل» در آیه، بستن راه بر روى مردم براى غارت اموال آنها و یا لواط با آنان باشد.

---

133) هود، 32.

134) اعراف، 70.

135) انفال، 32.

با وجود راه طبیعى و شرعى ازدواج براى ارضاى غریزه شهوت، لواط و همجنس‌بازى، شگفت‌آور است. «ائنّكم لتأتون الرّجال»

شیوع فساد، مانع نهى از منكر نیست. «ائنّكم لتأتون الرّجال»

فساد اخلاقى، انسان را به فساد عقیدتى مى‌كشاند. (غرق شدن در گناه و نادیده گرفتن ارزش‌هاى اخلاقى، باعث شك در نبوّت حضرت لوط شد.) «لتأتون الرجال - ائتنا بعذاب اللّه اِن كنتَ من الصادقین»

خداوند براى ارضاى غریزه‌ى جنسى، راه قرار داده و انسان را در بن‌بست نگذاشته است. «السبیل»

گناه علنى، از زشت‌ترین گناهان است. «فى نادیكم المنكر»

امنیّت و عفّت عمومى، باید محترم و محفوظ بماند. «فى نادیكم المنكر»

عاقبت گناه علنى، رسوایى همیشگى است. (قوم لوط مدّتى كوتاه، گناه علنى داشتند؛ امّا ده‌ها قرن بدنام شدند.) «فى نادیكم المنكر...»

صداقت و راستگویى حتّى در دید منحرفان نیز كار خوبى است. «ان كنت من الصادقین»

لواط، منكر و فاحشه است، «المنكر - لتأتون الفاحشة» و لواط كننده، مفسد فى الارض است. «ربّ انصرنى على القوم المفسدین»

تنها بودن، مانع نهى از منكر نیست. حضرت لوط با آنكه تنها بود؛ امّا در مقابل انحراف و منحرفان ایستاد و از خداوند استمداد نمود. «ربّ انصرنى»

همواره باید در فكر غلبه بر مفسدان باشیم، نه آنكه حكومت آنان را بپذیریم. «ربّ انصرنى على القوم المفسدین»